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由佛说 吾人读经，必明我佛方便谈理之故，不可横执。佛之言 有，与汝言有，名同实异。汝是遍计执有，佛乃假说为有。 盖凡外破坏因果，故说有以遮其断见。例如说过去为曾有， 未来为当有。曾当言之，绝非...论理学 上之定律也。 丁(四)业有果故 佛法不外因果，因果不能同时，故知三世实有，若无过 去，则业无体﹔业无体，则当来之果不生。无因无果，是谓 外道，而非内法。故有现在之果报，知有过去之业因﹔...
化声
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151171206.html
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各种不同的神通，但是佛教并不以为神通是万能的，在因果律的原则下，众生的生死祸福，都是出于善恶业力的自作自受，神通的功用虽大，却不可能破坏因果的律则。
二、佛教与科学的一致性
未来的宗教将是一种...佛教是探索因果规律的宗教
佛教与其说是对于难以置信的教义的信仰，不如说是对于宇宙人生的因果规律的如实知见。佛教教义的核心就是缘起性空的原理。所谓缘起，宇宙间的万事万物的存在都要依赖于各种相关因素的...
蒋劲松
|多重视野中的佛教与科学|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16455473909.html
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诸法如果自性者，则有无因之过失；如果是分生者，则有无空之过失；如果是共生者，则有自他二重过失；如果是无因而生者，则有破坏因果法则的过失。
[24] 《中论》卷四，《大正藏》卷30，33b。意思是说...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232079206.html
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无常而导致果报罪福的断灭，如此则破坏因果法则，抹煞善恶报应，不能成立。第二过是“若我是苦因，则无解脱”。这是无解脱破。一是即阴之我无解脱，即此五阴既是我也是苦，此我永不能脱离苦趣证得解脱；二是离阴之我...）。
[15]、若万物都由自在天所作，则修梵行无好处，做坏事无恶报，破坏因果法则（梵行无益破）。
[16]、若自在天因“福业因缘”而成就，则其它众生也应可成为、乃至超越自在天，则不合自在天...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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显然多有可见。末法时代，正信已难，正解尤难。
众生之遍计执，闻有执有，闻空执空。般若中观之教，令人破遍计执，用空为言。众生闻之，即执此空，不能自破其遍计执，反而堕于恶取空，破坏因果，自害害人。如此...，作佛法之总抉择。大师说：“依此三性以抉择佛法藏，其略说依他起之浅相而未遣遍计执者，则人乘天乘之罪福因果教也，亦世出世五乘之共佛法也。其依据遍计之法我执，以破除遍计之人我执而弃舍依他起者，...
单培根
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283156530.html
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世谛的内容不能混淆，佛陀说法不会用第一义谛讲述世谛，亦不会以世谛论说第一义谛。以有我、无我为例：若在第一义谛中说有我即是身见，因为诸行空无所有才是第一义谛；若在世谛中说无我则会破坏因果罪福等，即是邪见...。 由以上分析可以看出，《成实论》并不如其它部派那样以谛中是否具有世间施设之说为判断标准，诃梨跋摩的评判是在因果位上来说的，因位时的努力还属世谛的范围，只有获得究竟的解脱，证得涅槃才是胜义谛。由此...
常 蕾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351960540.html
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而是因为以一行大师这么修持高深的上师，不应该以谎011n来破坏因果。 总之，基本上，唐密的星象物理学，都是由印度直接传来，经一行大师研究修正、补充的。而印度的星象物理学，则极可能是印度密宗吸收自印度...但是，这不就和因果业律相左了吗?我想不会，因为境也是依业而现的，天体位置排列情形，和个人的“别分妄见” （别业）仍是紧密相连的。也就是说：因为你有这种业，所以会在这种天体状况下出生，在某一年会遇到...
黄河清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374564395.html
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」字，而原来的「果」字又改为「因」字，真是标准的在「破坏因果」、「颠倒因果」了）。 由于这些地藏伪经多少年来在市面上大量结缘流通，已经到了乞丐把庙公赶出庙门的颠倒现象，因此，当有人发心把正版的地藏经...。 为什么说楞严经先灭？因为该经所讲的道理太真实啦！天魔外道受不了，所以用种种方法来破坏、来消灭它。首先造出谣言，说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经，而是后人伪造的经，所以楞严经是假的，是伪经。这是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400045463.html
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明确地反对了世俗思想和小乘佛学的实有主义，又批驳了"方广道人"的破坏因果的虚无主义，对大乘般若经的思想作出了准确的阐发。 二、"空"的歧义 如前所说，"空"在梵文中意义并不确定，在佛教中对它也并无...一个含义并不确定的表示否定意义的词。般若经的"一切法空"的思想在当时受到了人们误解，他们把"空"等同于"无"，以为它否定了作为佛教基础的罪福因果和转凡成圣。小乘学者斥之为邪说，而接受这种观点的"方广...
桑靖宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470253529.html
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盗窃、恶人恶鬼恶神之难。您观音菩萨现在救了他，他来世还得受报，岂不枉费心机，多管闲事，破坏因果？！你及你的眷属之灾难苦恼也不应求佛护佑、菩萨拯救。因为诸佛菩萨不能改变你的定业啊！
问：请问师父，...。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。” 此三种业是三世诸佛净业正因，三世诸佛净土莫不由此净业...
常辉法师
喜|舍|常辉|菩萨行|菩提心|慈悲喜舍
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0735471904.html